پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 30 |
| تعداد شماره‌ها | 467 |
| تعداد مقالات | 4,519 |
| تعداد مشاهده مقاله | 7,144,849 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 5,334,662 |
ویتگنشتاین اوّل و تقرّر خدا و دین در ساحت امر رازآمیز | ||
| کاوش‌های فلسفه و دین | ||
| مقاله 2، دوره 1، شماره 2، بهمن 1401، صفحه 7-24 اصل مقاله (336.24 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی اصیل (Original Article) | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22080/jre.2023.23840.1159 | ||
| نویسندگان | ||
| پیام جهاندار لاشکی* 1؛ عبدالرزاق حسامی فر2 | ||
| 1دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه دین، دانشگاه بین المللی امام خمینی، قزوین، ایران. | ||
| 2استاد گروه فلسفه دانشگاه بین المللی امام خمینی، قزوین، ایران. | ||
| تاریخ دریافت: 09 تیر 1401، تاریخ بازنگری: 18 دی 1401، تاریخ پذیرش: 23 بهمن 1401 | ||
| چکیده | ||
| لودویگ ویتگنشتاین در دوره اول تحوّل فکری خود با طرح نظریه تصویری معنا که در آن با برتراند راسل همرأی بود، تلاش نمود تا کرانه های گزاره های معنادار و مرز میان گفتنی‌ها و ناگفتنی‌ها را هویدا سازد. وی با طرح نظریه فوق، بیان داشت که گزاره های متضمّن مقولاتی همچون امر برتر/خدا، دین و البته سایر امور هنجاری، اگر چه می‌توان صورت منطقی را در آنها رعایت نمود، لیکن نقش شناختی ندارند. این گزاره‌ها با فَرارَوی از مرزهای زبان، معنایی محصّل را افاده ننموده و چونان گزاره های مهمل و بدساخت تلقّی می شوند. اما این پایان راه نبود؛ او در ادامه از ساحت سکوت به سوی ساحت رازآمیز قدم پیش می‌نهد و مقولات امر برتر/خدا و دین را رازآمیز می‌خواند. در این مقاله با تکیه بر آثار اوّلیه و آثار دوره انتقالی ویتگنشتاین، به بررسی و تحلیل نظر او در باب امر برتر/خدا و دین و نظر مفسّران او در این زمینه خواهیم پرداخت. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| امر برتر/خدا؛ دین؛ امر نشان دادنی؛ ساحت رازآمیز؛ سکوت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Early Wittgenstein and Placing God and Religion in the Mystical Realm | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Payam Jahandar Lashaki1؛ Abdurrazzaq Hesamifar2 | ||
| 1MA Student of Philosophy of Religion at Imam Khomeini International University (IKIU), Qazvin, Iran | ||
| 2Professor of Philosophy Department at Imam Khomeini International University | ||
| چکیده [English] | ||
| In the first period of his intellectual development and by proposing the picture theory of meaning in which he agree Bertrand Russell, Wittgenstein tried to define boundaries of meaningfull propositions and the boundary between what is sayable and what is not. By proposing this theory he says that the propositions which include categories like the transcendent fact/God, religion and of course the other normative things, though the logical form can be regarded in them, but they do not have cognitive function. By passing through the boundaries of language, these propositions do not include any meaning and they are regarded as nonsensical and deformed propositions. But this was not the end of his way. After that he took step from the realm of silence toward the realm of mystic and called the transcendent fact/God and religion mystical facts. relying on Wittgenstein’s early works and the works of the period of transition this article will assesse and analize his view on the transcendent fact/God and religion and the ideas of his commentatots on this regard. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| picture theory of meaning, transcendent fact/God, religion, sayable thing, showable thing, mystical realm, silence | ||
|
سایر فایل های مرتبط با مقاله
|
||
| مراجع | ||
|
Ānskūm, J. I. M. (2017). Mūqaddamih-ī bar Tirāktātūs Witginishāyn. Translated to Hūmayūn Kakasūltany. Tehran: Game No. ]In Persian[.
Atkinson, James R. (2021). Witginishāyn-i Mutiqaddim wa Irfān. translated by Rizā Shāhmohammādy. Tehran: Nāghdy Farhāng. ]In Persian[.
DanaldHādsūn, Dānāld. (2009). Lūdwyg Witginishāyn Rābt-i Falsafi-e ū Bi Bāvāri Dyny. (Ludwig Wittgenstein: the bearing of his philosophy upon religious belief). Translated by Mustafā Malikyan. Tehran: Nigah-i Mūāsir. ]In Persian[.
Engilmān, Pāūl. (2019). Nāmih-i hāyi Ludwig Wittgenstein bih Paul Engelmann. (Letter from Ludwig Wittgenstein to Paul Engelmann). Translated by Hamid Irfān. Tehran: Sybi Surkh. ]In Persian[.
Mālcūm, Nūrman. (2005). Dydgaāh-i dyny-i Witginishāyn (Wittgenstein: a Religious Point of View?). translated by Ali zāhid. Second Edition. Tehran: Game No. ]In Persian[.
Muwahhid, Ziā. (2013). Az Arastū Ta gūdil. (from Aristotle to Gödel). Forth Edition. Tehran: Hirmis. ]In Persian[.
Witginishāyn, Lūdwyg. (2005). Bargih-hā. (Zettell). translated by Malik Hosseini. Tehran: Hirmis.]In Persian[.
Witginishāyn, Lūdwyg. (2017). Farhang-wa Arzish. (Culture and Value). translted by Omid Mihrygan. Tehran: Game No. ]In Persian[.
Witginishāyn, Lūdwyg. (2018). Risālih-i Mantiqi Falsafi. (Tractatus Logico-Philosophicus). translated by Sūrūsh Dabbāgh. Third Edition. Tehran. Hirmis. ]In Persian[.
Crary, A. and Read, R. eds., (2002). The New Wittgenstein. Routledge.
Cottingham, J., (2017). “Wittgenstein's Philosophy of Religion”. In A Companion to Wittgenstein (pp. 639-650). Wiley-Blackwell.
Dain, E., (2006). Nonsense and the new Wittgenstein. Cardiff University (United Kingdom).
Diamond, C., (1995). The realistic spirit: Wittgenstein, philosophy, and the mind. mit Press.
Frankl, V. E. (1984). Search for meaning. Milwaukee, WI, USA: Mount Mary College.
Hacker, P., (1986). Insight and illusion: Themes in the philosophy of Wittgenstein.Oxford University Press, New York.
Hacker, P.M.S., (1996). Wittgenstein’s place in twentieth-century analytic philosophy. Philosophy, 73(283).
Hulster, F. (2015). Introduction to Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus.
Kamen Lozev & Marina Bakalova eds. (2020) 130 Years Ludwig Wittgenstein (1889-2019) Conference Proceedings. Belgrade, Serbia: Center for Open Access in Science.
Kenny, A., (2006). Wittgenstein (rev. ed.). Malden, MA: Blackwell Publishing.
Khataniar, Ansuman (2020). Wittgenstein Method of Philosophy: It’s Varius Implications”. Journal of Critical Reviews. Vol 7, Issue 14.
Moore, A.W., (1987). On Saying and Showing: AW Moore. Philosophy, 62(242).
Ottuh, P.O. and Idjakpo, O.G., (2020). Ludwig Wittgenstein: Language-Game And Religious Belief. Interference: Journal of Language, Literature, and Linguistics, 1(2), pp.166-181.
Phillips, D.M., (2003). What can be shown, cannot be said: Wittgenstein's conception of philosophy in the Tractatus and the Investigations (Doctoral dissertation, Durham University).
Proops, I., (2011). Logical atomism in Russell and Wittgenstein.
Pulido, M., (2009). The place of saying and showing in Wittgenstein’s Tractatus and some later works. Aporia, 19(2), pp.11-32.
Read, R.J. and Lavery, M. eds., (2010). Beyond the Tractatus Wars. Routledge.
Schwarz, D.S., (1968). A new approach to the interpretation of Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus (Doctoral dissertation, University of St Andrews).
Stiver, D.R., (1996). The philosophy of religious language: sign, symbol, and story.
Velloso, A.R.S., (2017). Wittgenstein “Great Analysis” and Frege's construal of number as a property of properties. Analytica-Revista de Filosofia, 21(1), pp.171-208.
Vlăduțescu, Ș. (2014). Communication of Silence at Ludwig Wittgenstein: Linguistic Silence. International Letters of Social and Humanistic Sciences, (05), 81-86.
Wittgenstein, L., (1967). Lectures and conversations on aesthetics, psychology and religious belief. Edited by C. Barret. Berkeley. Cal.: University of California Press.
Wittgenstein, L., (1961). Notebooks 1914-1916, translated by GEM Anscombe. New York and Evanston: Harper & Row, Publishers.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 376 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 210 |
||
