پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 32 |
| تعداد شمارهها | 557 |
| تعداد مقالات | 5,426 |
| تعداد مشاهده مقاله | 8,238,511 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 6,125,259 |
مواجهۀ زبان شعر معاصر با ترس و اضطراب | ||
| پژوهشهای ادبی ـ فلسفی | ||
| دوره 4، شماره 1 - شماره پیاپی 7، اردیبهشت 1405، صفحه 127-151 اصل مقاله (2.14 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22080/lpr.2026.29813.1132 | ||
| نویسندگان | ||
| محمد طاهری* 1؛ فرزاد بالو2؛ قدسیه رضوانیان3؛ سیاوش حقجو2 | ||
| 1دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه مازندران، بابلسر، ایران. | ||
| 2دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، دانشگاه مازندران، بابلسر، ایران. | ||
| 3استاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، دانشگاه مازندران، بابلسر، ایران. | ||
| تاریخ دریافت: 20 مرداد 1404، تاریخ بازنگری: 06 شهریور 1404، تاریخ پذیرش: 11 اسفند 1404 | ||
| چکیده | ||
| ترس و اضطراب نه صرفاً هیجاناتی روانشناختی، که از امکانههای بقای انسان هستند. ادبیات نیز همچون دیگر ساختهها و برساختههای بشری، محصول همین امکانهها است. این پژوهش بنا دارد؛ مواجهۀ زبان شعر معاصر با همین فرضیه را به روش تحلیلی-توصیفی مطالعه کند. جریانهای شعر معاصر پارسی در واکنش به ترس و اضطراب با دو رویکرد زبانی متفاوت برخورد میکنند: زبانِ ایدئولوژیک، که زبانِ جریانهای نیمایی، سپید و تجسمی است، و لوگوس سکوت که زبانِ جریانهای موج نو، دیگر، حجم و موج ناب است. در مواجهه با مبانی مادی و معنوی ترس و اضطراب، اولی بنا را بر ارادههای معطوف به قدرت و حضور و تولید گفتمانهای اجتماعی میگذارد. دومی بنا را بر دیالکتیک مسالمت میگذارد، و شاعرانهترین ساحت خود را ارزانیِ سکنای انسان میکند. با مطالعۀ این دو رویکرد زبانی، درمییابیم که تاریخ بشری محصول سه نمود از ترس و اضطراب است: ترس و اضطرابِ امر خالی، امر ناشناخته و دریغ عشق. این سهگانه، مبنای ارادۀ معطوف به قدرت و تضمین حضور است و فاشیسم محصول این ارادهها. | ||
| کلیدواژهها | ||
| ترس؛ اضطراب؛ زبان؛ لوگوس سکوت؛ زهّاون و دئو-دا-زاین | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Engagement of Contemporary Poetic Language with Fear and Anxiety | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Taheri1؛ Farzad Balu2؛ GHodsiyeh Rezvanian3؛ Siavash Haghjou2 | ||
| 1Ph. D in Persian Language and Literature, University of Mazandaran, Babolsar, Iran. | ||
| 2Assistant Professor of Persian Language and Literature, Faculty of Persian Literature and Foreign Languages, University of Mazandaran, Babolsar, Iran. | ||
| 3Professor of Persian Language and Literature, Faculty of Persian Literature and Foreign Languages, University of Mazandaran, Babolsar, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Fear and anxiety are not merely psychological emotions, but are possibilities for human survival. Literature, like other human constructs and products, is also an outcome of these same possibilities. This research intends to study the encounter of the language of contemporary poetry with this very hypothesis using an analytical-descriptive method. The currents of contemporary Persian poetry grapples with fear and anxiety through two distinct linguistic approaches: the ideological language, which characterizes the Nima'i, Blank (Sepid), and Concrete movements, and the Logos of Silence, which defines the New Wave, Other, Espacement, and Pure Wave movements. When confronting the material and spiritual foundations of fear and anxiety, the former relies on the will to power and presence, producing social discourses, while the latter embraces a dialectic of peace, offering its most poetic dimension to human dwelling. By studying these two linguistic approaches, this research discerns that human history is the product of three manifestations of fear and anxiety: the fear of emptiness, the fear of the unknown, and the anguish of unfulfilled love. This triad is considered the basis of the will to power and the guarantee of presence, viewing fascism as the outcome of these wills. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Fear, Anxiety, Language, Logos of Silence, Zhāwān, and Daeu-Da-Sein | ||
| مراجع | ||
|
آدرنو، تئودور و ماکس هورکهایمر(1399). دیالکتیک روشنگری. ترجمۀ مراد فرهادپور و امید مهرگان. تهران: هرمس.
اعتمادالسلطنه، محمدحسن (1373). التدوین فی احوال جبال شروین. تصحیح و پژوهش مصطفی احمد زاده. تهران: انتشارات فکر روز.
اسدی کیارس، داریوش (1387). تندیس محمود شجاعی، مجلۀ تندیس، شمارهی145.
اخوانثالث، مهدی(1381). زمستان، تهران: مروارید.
اکو، امبرتو(1386). زبان، قدرت، نیرو. ترجمۀ بابک سید حسینی. ارغنون شمارهی4
الهی، بیژن(1402). جوانیها، تهران: بیدگل.
الهی، بیژن(1393). دیدن، تهران: بیدگل.
اوستا (1394). ج سوم، یسنا، گردآوری و تألیف ابراهیم پورداوود. ویراستنو. فرید مرادی. تهران: نگاه.
اوستا (1394). ج دوم، یشتها، گردآوری و تألیف ابراهیم پورداوود. ویراستنو. فرید مرادی. تهران: نگاه.
باقرینژاد، داریوش (1403). شدت فضا. تهران: بیجا.
بالو، فرزاد و رضاپور، رضا (1402).هرمنوتیک سکوت در غزلیات شمس، دوفصلنامۀ زبان و ادبیات فارسی، شمارۀ95
بنیامین، والتر(1403). دربارۀ زبان و تاریخ. ترجمۀ مراد فرهادپور و امید مهرگان. تهران: هرمس.
حلاج، حسینبن منصور(1379). مجموعه آثار حلاج. ترجمه و شرح قاسم میرآخوری. تهران: یادآوران.
دریدا، ژاک (1403). دربارۀ گراماتولوژی، ترجمۀ مهدی پارسا، تهران: شَوَند.
دهخدا، علی اکبر(1377). لغتنامه. جلد نهم. تهران: دانشگاه تهران.
دهخدا، علی اکبر(1377). لغتنامه. جلد پانزدهم. تهران: دانشگاه تهران.
رادمنش، سیروس(1392). به نامی که دیگر نیست، تهران: آوانوشت.
رادمنش، سیروس(1389). هایی در هلاکم، آه! یا حلاج، بیجا: سپنج.
رادمنش، سیروس(1402). جانب کلمات، تهران: رشدیه.
رویایی، یدالله (1401). چهرۀ پنهان حرف، تهران: نگاه.
رویایی، یدالله (1387). هفتاد سنگ قبر، شیراز: داستانسرا.
سامی، علی (1347). حکمت و فلسفه در ایران باستان، هنر و مردم، شمارهی 69.
شاملو، احمد (1379). لحظهها و همیشهها، تهران: نگاه.
شاملو، احمد (1384). مرثیههای خاک و شکفتن در مه، تهران: نگاه.
شمس تبریزی (1391). مقالات شمس تبریزی. تصحیح و تعلیق محمدعلی موحد. تهران: انتشارات خوارزمی
عطار نیشابوری، فریدالدین (1387). الهینامه. تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی. تهران: انتشارات سخن.
ضمیران، محمد (1381). میشل فوکو: دانش و قدرت. تهران: هرمس.
فروید، زیگموند (1351). توتم و تابو. ترجمۀ محمدعلی خنجی. تهران: کتابخانۀ طهوری.
کهون، لارنس (1392). از مدرنیسم تا پستمدرنیسم، ترجمۀ عبدالکریم رشیدیان، تهران: نشر نی.
فرخزاد، فروغ (1381). دیوان اشعار، تهران: دنیای تمدن سبز، مرز فکر.
فینک، بروس (1397). سوژۀ لاکانی. ترجمه محمدعلی جعفری. تهران: نشر ققنوس.
قرآن مجید (1375). ترجمۀ عبدالحمید آیتی. بیجا: انتشارات مدرسه. چاپخانهی دانش پژوه.
معین، محمد (1386) فرهنگ معین. ج1. تهران: اَدِنا. 796
معین، محمد (1386) فرهنگ معین. ج2. تهران: اَدِنا. 2084
نیچه، فردریش (1377). ارادۀ معطوف به قدرت آزمایش در دیگرگونی همۀ ارزشها. ترجمۀ محمد باقر هوشیار. تهران: فرزان روز.
نیچه، فردریش (1375). چنین گفت زرتشت. ترجمۀ داریوش آشوری. تهران: آگه.
هایدگر، مارتین (1389). هستی و زمان. ترجمۀ سیاوش جمادی. تهران: ققنوس.
هایدگر، مارتین (1389). شعر، زبان و اندیشۀ رهایی. ترجمۀ عباس منوچهری، تهران: مولی.
یوشیج،نیما (1383). مجموعۀ کامل اشعار، تهران: نگاه.
Adorno, T. W, & Horkheimer, M. (2020). Dialectic of enlightenment, M. Farhadpour & O. Mehregan, Trans, Tehran, Hermes. (Original work published 1974). Akhavān-Sāles, M. (2002). Zemestān (Winter), Tehran, Morvarid. Asadi Kiyārs, D. (2008). Tandis-e Mahmoud Shojāi (The statue of Mahmoud Shojaei), Tandis Magazine, 145, 14–15. Attar of Nishapur, F. al-D. (2008). Ilāhī-nāmeh (The book of divinity), M. R. Shafī ī-Kadkanī, Ed. Tehran, Sokhan Publications. Avesta. (2015a). Jeld-e avval: Yasnā (Volume one: Yasna), E. Purdāvood, Comp, & F. Morādī, Ed, Tehran, Negah. Avesta. (2015b). Jeld-e dovom: Yasht-hā (Volume two: Yashts), E. Purdāvood, Comp., & F. Morādī, Ed, Tehran, Negah. -Bagherī-Nejād, D. (2024). Shiddat-e fazā (Intensity of space). Tehran, Self-Published. Balu, F. & Rezāpour, R. (2023). Hermenotik-e sokut dar gharalīyāt-e Shams (The hermeneutics of silence in the Ghazal s of Shams), Dofasl-nāme-ye Zabān va Adabiyyāt-e Fārsī, 95, 31–50. Benjamin, W. (2024). Dar-bāre-ye zabān va tārīkh (On language and history), M. Farhadpour & O. Mehregan, Trans, Tehran, Hermes. Dehkhodā, A. A. (1998a). Lughat-nāmeh (Dehkhoda dictionary) (Vol. 9), Tehran, University of Tehran Press. Dehkhodā. A, A. (1998b). Lughat-nāmeh (Dehkhoda dictionary) (Vol. 15), Tehran, University of Tehran Press. Derrida, J. (2024). Dar-bāre-ye gerāmatolozhī (Of grammatology), M. Pārsā, Trans, Tehran, Shavand. Eco, U. (2007). Zabān, qodrat, nīrū (Language, power, force), B. S. Hosseini, Trans. Arghanūn, 4, 23–41. Etemād al-Salṭaneh, M. H. (1994). Al-Tadvīn fī aḥvāl jebāl Sharavīn, (The compilation on the conditions of the Sharvin mountains), M. A. Aḥmad-zādeh, Ed, Tehran, Fekr-e Rūz Publications. Elahi, B. (2014). Dīdan (Seeing), Tehran, Bīdgol. Elahi, B. (2023). Javānī-hā, (Youths). Tehran, Bīdgol. Farrokhzad, F. (2002). Dīvān-e ashār-e Forugh Farrokhzad (The collected poems of Forough Farrokhzad), Tehran, Donyā-ye Tamaddon-e Sabz. Fink, B. (2018). Sūje-ye Lākānī (The Lacanian subject), M. A. Jafarī, Trans. Tehran, Qoqnūs. (Original work published 1995). Freud, S. (1972). Tūtem va tābū (Totem and taboo), M. A. Khanjī, Trans. Tehran, Ketāb-khāneh-ye Ṭahūrī. (Original work published 1913). Hallāj, Ḥ. ibn Manṣūr. (2000). Majmūʿeh-ye āsār-e Ḥallāj (The collected works of Ḥallāj), Q. Mīr-Ākhūrī, Trans. & Comm, Tehran, Yād-Āvarān. Heidegger, M. (2010). Hastī va zamān (Being and time), S. Jamādī, Trans, Tehran, Qoqnūs. (Original work published 1927). Heidegger, M. (2010). Sher, zabān, va andīshe-ye rahāyī (Poetry, language, and the thought of liberation), A. Manouchehrī, Trans. Tehran, Mowlā. (Original work published 1971). Kuhn, L. C. (2013). Az modernīsm tā post-modernīsm (From modernism to postmodernism), A. al-K. Rashīdīyān, Trans, Tehran, Ney. (Original work published 2001). Moin, M. (2007a). Farhang-e Moīn (Moin dictionary), (Vol. 1). Tehran, Adena. Moin, M. (2007b). Farhang-e Moīn (Moin dictionary), (Vol. 2). Tehran, Adena. Nietzsche, F. (1996). Chonīn goft Zartosht (Thus spoke Zarathustra), D. Āshūrī, Trans, Tehran, Āgah. (Original work published 1883–1885). Nietzsche, F. (1998). Erādeh-ye maṭūf be qodrat: Āzmūneshī dar dīgar-gūnī-ye hameh-ye arzesh-hā (The will to power: An attempted transvaluation of all values), M. B. Hoshīār, Trans, Tehran, Farzan-e Rūz. (Original work published 1901). Qurʾān. (1996). Tarjome-ye Qorʾān-e Majīd (Translation of the Holy Quran), A. al-Ḥ. Āyatī, Trans, Madrese Publications. Radmanesh, S. (2010). Hā-ī dar halākam, āh! yā Ḥallāj (Oh, Ḥallāj, these things are killing me), Sepanj. Radmanesh, S. (2013). Be nām-ī ke dīgar nīst (In a name that is no more), Tehran, Āvānevesht. Radmanesh, S. (2023). Jāneb-e kalemāt (The majesty of words), Tehran, Roshdīyeh. Royaee, Y. (2008). Haftād sang-e qabr (Seventy tombstones),Shiraz, Dāstān-Sarā. Royaee, Y. (2022). Chehre-ye penhān-e ḥarf (The hidden face of the word), Tehran, Negah. Sāmī, ʿA. (1968). Ḥekmat va falsafeh dar Īrān-e bāstān (Wisdom and philosophy in ancient Iran), Honar va Mardom, 69, 2–15. Shamlū, A. (2000). Laḥze-hā va hamīshe-hā (Moments and forevers), Tehran, Negah. Shamlū, A. (2005). Marseye-hā-ye khāk va shekoftan dar meh (Elegies of soil and blossoming in the mist), Tehran, Negah. Shams Tabrīzī. (2012). Maqālāt-e Shams-e Tabrīzī (The discourses of Shams Tabrīzī), M. A. Movaḥḥed, Ed, Tehran, Kharazmī Publications. Yushij, N. (2004). Majmūeh-ye kāmel-e ashār-e Nīmā Yushij (The complete collection of poems by Nima Yushij), Tehran, Negah. Zamīrān, M. (2002). Mīchel Fūkū: Dānesh va qodrat (Michel Foucault: Knowledge and power), Tehran, Hermes. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 38 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 15 |
||