دانشگاه مازندران

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات28
تعداد شماره‌ها426
تعداد مقالات4,164
تعداد مشاهده مقاله6,739,517
تعداد دریافت فایل اصل مقاله4,988,932
عموری, نعیم, ظهری عرب, مائده. (1398). بررسی نمودهای مکتب اگزیستانسیالیسم در رمان «دیدار» اثر میخائیل نُعیمه. پژوهشنامه مدیریت اجرایی, 3(6), 33-48. doi: 10.22080/rjls.2019.16296.1013
نعیم عموری; مائده ظهری عرب. "بررسی نمودهای مکتب اگزیستانسیالیسم در رمان «دیدار» اثر میخائیل نُعیمه". پژوهشنامه مدیریت اجرایی, 3, 6, 1398, 33-48. doi: 10.22080/rjls.2019.16296.1013
عموری, نعیم, ظهری عرب, مائده. (1398). 'بررسی نمودهای مکتب اگزیستانسیالیسم در رمان «دیدار» اثر میخائیل نُعیمه', پژوهشنامه مدیریت اجرایی, 3(6), pp. 33-48. doi: 10.22080/rjls.2019.16296.1013
عموری, نعیم, ظهری عرب, مائده. بررسی نمودهای مکتب اگزیستانسیالیسم در رمان «دیدار» اثر میخائیل نُعیمه. پژوهشنامه مدیریت اجرایی, 1398; 3(6): 33-48. doi: 10.22080/rjls.2019.16296.1013

بررسی نمودهای مکتب اگزیستانسیالیسم در رمان «دیدار» اثر میخائیل نُعیمه

پژوهش‌نامه‌ی مکتب های ادبی
مقاله 2، دوره 3، شماره 6، شهریور 1398، صفحه 33-48    اصل مقاله (150.98 K)
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22080/rjls.2019.16296.1013
نویسندگان
نعیم عموری* ؛ مائده ظهری عرب
دانشگاه شهید چمران اهواز
تاریخ دریافت: 24 اردیبهشت 1398،  تاریخ بازنگری: 12 آبان 1398،  تاریخ پذیرش: 17 آذر 1398 
چکیده
چکیده
 انسان و رازهای وجودی او یکی از مهم­ترین مسائلی است که توجّه بسیاری از ادباء را در تمام دوره­ها به خود جلب کرده است. در ادبیّات عربی نیز ادیبان زیادی به تأمّل درباره‌ی انسان و رازها و احساسات وی پرداخته‌اند؛ احساساتی که گاه نشان از اندوه، نومیدی و ناکامی دارد. در این رابطه ادیبان مهجر با روی­آوردن به فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم به تأمّل در سرنوشت انسان پرداخته و کوشیده­اند تا رازهای درونی وی را مورد بررسی قرار­دهند؛ میخائیل نعیمه از جمله کسانی است که به اگزیستانسیالیسم روی آورده است و تصویرهایی از مرگ­اندیشی، گناه، دلهره، اندوه و نومیدی که در مسیر رسیدن به آزادی و رشد و تعالی گریبان­گیر انسان می­شوند را محور آثار ادبی خود و به‌ ویژه رمان «دیدار» قرار داده است. بنابراین نگارندگان در نظر­دارند با روش توصیفی-تحلیلی به کارگیری افکار و نشانه‌های فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم در رمان «دیدار» اثر میخائیل نعیمه را که بازگو­کننده‌ی پیوندی میان تکامل زندگی انسان با آوارگی، اندوه، پریشان حالی و غربت است، مورد واکاوی قرار­دهند. نتایج این پژوهش، حاکی از آن است که ذهن میخائیل نعیمه، همواره معطوف اندیشه­های فلسفه‌ی هستی­شناسی بوده و اگزیستانسیالیسم به نحو بارزی در پنج مقوله با عنوان­های اضطراب و دلهره، احساس گناه، تعالی و گذر، اندیشه‌ی مرگ و آزادی در رمان «دیدار» نمایان گشته است.
کلیدواژه‌ها
واژگان کلیدی: اگزیستانسیالیسم؛ آزادی؛ رمان دیدار؛ میخائیل نعیمه
عنوان مقاله [English]
The Study of Elements of Existentialism in the Novel of Didar by Mikhail Na’ima
نویسندگان [English]
Naeem Amouri؛ Maedeh zohri arab
Shahid Chamran University of Ahvaz
چکیده [English]
Abstract
Men and their existential mysteries are of those most important issues which attracted the attention of many of men of letters in all ages. In Arabic literature in the same vein many men of letters reflected on men, their mysteries and feelings; those feelings and emotions which are sometimes sings of sadness, sorrow and despair. In this context, the authors of Mohjar movement turned to existential philosophy and reflected on human fate, striving to study their internal mysteries. Mikhail Na’ima is one of those practitioners of this tradition who turned to existential philosophy and depicted such images as death awareness, sin, anxiety, sorrow and despair which afflicted men on their way to freedom, growth and transcendence in his literary products, especially in his novel Didar. Therefore, the researchers of the present article, making use of descriptive-analytical method and utilizing existentialist thoughts and elements, tend to explore and investigate in Mikhail Na’ima’s novel Didar the representation of the close bond between evolution of human life and despair, sorrow, angst and loneliness. The results of the research demonstrates that Mikhail Na’ima was constantly mentally preoccupied with the thoughts of existential philosophy and that existentialism was outstandingly present in these five categories of angst, anxiety, sense of sin (guilt), transcendence and transition, thoughts of death and freedom in his novel Didar.
کلیدواژه‌ها [English]
Keywords: Existentialism, Freedom, Didar, Mikhail Na’ima
مراجع
منابع و مآخذ

الف. منابع فارسی

  • افضلی، علی و فاطمه اعرجی. (1394). «خوانش اگزیستانسیالیستی رمان «ستاره‌ی آگوست» اثر صنع الله ابراهیم»، مجلّه‌ی ادب عربی، شماره‌ی 1، صص 23-40.
  • براهویی، محمّدحسین و محمّد شیخ. (1395). «بررسی تأثیر اندیشه‌ها و افکار لئون تولستوی بر میخائیل نعیمه»، تحقیقات جدید در علوم انسانی، شماره‌ی دوم، صص 139-150.
  • حسینی، رضا. (1376). «مکتب‌های ادبی»، تهران، انتشارات نگاه.
  • حیدریان شهری، احمدرضا و منیر زیبایی. (1393). «نمودهای فلسفه‌ی وجودگرایی در مجموعه‌ی داستانی «گفتگوی ناشنوایان» از جُرج سالم »، مجلّه‌ی نقد ادب معاصر عربی، شماره‌ی 6، صص 55-81.
  • خجسته، فرامرز و جعفر فسایی. (1394). «چوبک و اندیشه‌ی وجودی تحلیل داستان «انتری که لوتی‌اش، مُرده بود.» در پرتو فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم»، ادب‌پژوهشی، شماره‌ی سی و چهارم، صص 179-205.
  • خیّری، مهدیه و عیسی متّقی‌زاده. (1390). «آثار و مبانی فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم در آثار نجیب محفوظ با تکیه بر رمان «أولاد حارتنا»، پایان­نامه‌ی دوره‌ی کارشناسی ارشد زبان و ادبیّات عرب، دانشگاه تربیت مدرّس، دانشکده‌ی علوم انسانی.
  • زیبابی، منیر و احمدرضا حیدریان شهری. (1392). «بررسی تفکّرات وجودگرایی (اگزیستانسیالیسم) در ادبیّات معاصر سوریه «با تکیه بر داستان‌های صفدی، تامر، راهب و سالم»، پایان­نامه‌ی دکتری زبان و ادبیّات عرب، دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده‌ی ادبیّات و علوم انسانی.
  • سارتر، ژان پل. (1361). «اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر»، ترجمه‌ی مصطفی رحیمی، تهران، انتشارات مروارید.
  • سلیمانی، جواد. (1394). «نقد دیدگاه‌های مکتب اگزیستانسیالیسم درباره‌ی هویّت انسان»، صص 49-68.
  • شریعتی، علی. (1357). «اگزیستانسیالیسم، علم و اسکولاستیک جدید»، قم، نشر عمار.
  • شعاعی، داریوش و هادی شعبانی چافجیری. (1396). «تحلیل عناصر داستان در رمان دیدار اثر میخائیل نعیمه»، پایان­نامه‌ی کارشناسی ارشد زبان و ادبیّات عرب، دانشگاه گیلان.
  • شیّا، محمّد شفیق. (1979). «فلسفه‌ی میخائیل نعیمه»، بیروت، مؤسّسه‌ی بحسون الثقافیه، ط1.
  • صفوی مقدّم، ناژین. (1390). «زمینه‌ها و پیشینه‌ی فلسفه‌های اگزیستانس و برخی برداشت‌های ناصواب»، غرب‌شناسی بنیادی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شماره‌ی اوّل، صص 39-54.
  • عزیزی‌پور، محمّد. (1388). «سخنی پیرامون ادبیّات مهجر»، دوماهنامه‌ی تبیان، شماره‌ی 31 مهرو آبان.
  • گودرزی لمراسکی، حسن. (1392). «اگزیستانسیالیسم در شعر یوسف الخال»، مجلّه‌ی ادب عربی، شماره‌ی 2، صص 175-192.
  • ماتیوز، اریک. (1378). «فلسفه فرانسه در قرن بیستم»، ترجمه‌ی محسن حکیمی. تهران، انتشارات ققنوس.
  • مسبوق، سیّدمهدی، علی عزیزی و حدیثه فرزبود. (1391). «اندیشه‌ی وحدت وجود در همس الجفون میخائیل نعیمه»، دوفصل‌نامه‌ی علمی-پژوهشی ادبیّات عرفانی دانشگاه الزهراء، شماره‌ی 6، صص 121-142.
  • مطهّری، مرتضی. (1383). «انسان کامل»، تهران، قم، انتشارات صدرا، چاپ سی و یکم.
  • معتمدی، غلامحسین. (1386). «انسان و مرگ»، تهران، نشر مرکز.
  • نوالی، محمود. (1386). «فلسفه‌های اگزیستانس و اگزیستانسیالیسم تطبیقی»، تبریز، انتشارات دانشگاه تبریز.
  • «اگزیستانسیالیسم و روان پزشکی»، (بی­تا). ترجمه‌ی جواد نوربخش، عزّالدین معنوی، فیروز نقش تبریزی، تهران، انتشارات مجلّه‌ی ‌بهداشت درمانی.
  • وال، ژان آندره. (1345). «اندیشه هستی»، ترجمه‌ی باقر پرهام، تهران، انتشارات کتابخانه طهوری.
ب. منابع عربی

  • اصلانی، سردار و افسانه خواجه گودری. (2012). «الحریّه‌ی الروحیّه‌ی فی منظر میخائیل نعیمه و طرق الوصول إلیها»، إضاءات نقدیه‌ی (فصلیه‌ی محکّمة)، العدد الثامن، صص 33-54.
  • بایزیدی، مجید، خلیل پروینی و کبری روشنفکر. (1395). «الحبّ الوجودی فی روایتی «جیل القدر» و «ثائر محترف» لمطاع صفدی»، مجلّه‌ی الجمعیّه‌ی الإیرانیه‌ی للغه‌ی العربیه‌ی و آدابها، فصلیّه‌ی علمیه‌ی محکمه، العدد 41، صص 19-38.
  • الخفاجی، محمّد عبد المنعم. (1995). «مدارس النقد الأدبی الحدیث»، القاهره، الدار المصریه‌ی اللبنانیه، الطبعه‌ی الأولی.
  • شریم، جوزیف. (1997). «المفرده فی القصه‌ی دراسه‌ی اسلوبیه- دلالیه‌ی نموذج میخائیل نعیمه و امیلی نصرالله».
  • شکیب انصاری، محمود. (1393). «تطور الأدب العربی المعاصر»، اهواز، انتشارات دانشگاه شهید چمران، چاپ ششم.
نعیمه، میخائیل. (1999). «لقاء»، بیروت-لبنان، انتشارات نوفل، الطبعه‌ی الثالثه‌ی عَشرهَ.

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 447
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 299


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب