پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 32 |
| تعداد شمارهها | 557 |
| تعداد مقالات | 5,426 |
| تعداد مشاهده مقاله | 8,238,511 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 6,125,260 |
نقد فیلم های «23 نفر» و «تنگۀ ابوقریب» بر مبنای الگوی «شهسوار ایمان» کی یرکگور | ||
| پژوهشهای ادبی ـ فلسفی | ||
| دوره 4، شماره 1 - شماره پیاپی 7، اردیبهشت 1405، صفحه 7-29 اصل مقاله (1.8 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22080/lpr.2025.30238.1156 | ||
| نویسندگان | ||
| شیرزاد طایفی* 1؛ مهشاد خاکی زاده2 | ||
| 1دانشیار زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه علّامه طباطبائی، تهران، ایران. | ||
| 2کارشناس ارشد زبان و ادبیات فارسی، گرایش ادبیات معاصر، دانشگاه علّامه طباطبائی، تهران، ایران. | ||
| تاریخ دریافت: 16 مهر 1404، تاریخ بازنگری: 13 آبان 1404، تاریخ پذیرش: 28 بهمن 1404 | ||
| چکیده | ||
| پیوند میان ادبیات، سینما و فلسفه از دیرباز جایگاهی ویژه در مطالعات میانرشتهای داشته و زمینهساز تأملات نظری گستردهای در این سه حوزه شده است. این ارتباط را میتوان ازطریق چگونگی بازنمایی کنش شخصیتها در آثار ادبی و سینمایی با تکیه بر مبانی فلسفی موردبررسی قرار داد. در این پژوهش، کنشهای شخصیتهای دو فیلمنامۀ «23 نفر» و «تنگۀ ابوقریب»، با محوریت جنگ ایران و عراق، در چارچوب فلسفۀ سپهرهای وجودی سورن کییرکگور مورد تحلیل قرار گرفتهاند. کییرکگور، سپهر دینی را عالیترین مرتبۀ وجودی انسان مؤمن تلقی کرده و «شهسوار ایمان» را فردی میداند که با گذر از عقلانیت، بهواسطۀ ایمان قلبی به انتخابی دشوار دست میزند. باتوجهبه اینکه در جریان جنگ ایران و عراق، دفاع از وطن بهمثابۀ وظیفهای دینی، محرک اصلی کنشهای شخصیتها بوده است، میتوان نتیجه گرفت که تحلیل آثار سینمایی جنگ بر مبنای سپهر دینی کییرگور میسّر است. این پژوهش با روش کیفی و بهرهگیری از منابع کتابخانهای صورت گرفته و یافتهها نشان میدهند که شخصیتهای موردبررسی، با اتّکا به مسئولیتپذیری اخلاقی و ایمان درونی، به انتخابهایی دست زدهاند که معنای وجودی زندگی ایشان را شکل دادهاند. بر این اساس، نظریۀ کییرکگور از ظرفیت بالایی برای تحلیل و تبیین ابعاد وجودی و معنایی این آثار سینمایی برخوردار است. همچنین میتوان بهعنوان دیدگاهی نو از این نظریه در بررسی سایر آثار سینمایی و ادبی که مبتنیبر عملکرد اخلاقی یا دینی شخصیتهاست، بهره گرفت. | ||
| کلیدواژهها | ||
| 23 نفر؛ تنگۀ ابوقریب؛ سپهر دینی؛ شهسوار ایمان؛ کییرکگور | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A Critique of the Films “23 People” and “The Lost Strait” Based on Kierkegaard’s Model of ‘Knight of Faith’ | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Shirzad Tayefi1؛ Mahshad Khakizadeh2 | ||
| 1Associate Professor of Persian Language and Literature, Allameh Tabataba’i University, Tehran, Iran. | ||
| 2Master of Arts in Persian Language and Literature, majoring in Contemporary Literature, Allameh Tabataba’i University, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| The interconnection between literature, cinema, and philosophy has long held a special place in interdisciplinary studies, fostering extensive theoretical contemplations within these three domains. In this research, the actions of characters in two films, "23 People" and " The Lost Strait," centered around the Iran-Iraq War, were analyzed within the framework of Søren Kierkegaard's existentialist metaphysics. Kierkegaard regarded the religious sphere as the highest level of existence for a believing human being, and defined the "knight of faith" as one who, by transcending rationality, makes a difficult choice through heartfelt faith. Given that during the Iran-Iraq War, defending the homeland was seen as a religious duty, it can be concluded that analyzing war cinema based on Kierkegaard's religious metaphysics is feasible. This research was conducted qualitatively, utilizing library resources, and the findings demonstrate that the characters under scrutiny, relying on ethical responsibility and inner faith, made choices that shaped the meaning of their lives. Consequently, this perspective can be utilized as a novel approach to examining other cinematic and literary works that are based on the moral or religious actions of characters. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| 23 People, The Lost Strait, Kierkegaard’s Religious Sphere, Knight of Faith | ||
| مراجع | ||
|
الف. کتاب
کاپلستون، فردریک چالز(1396)، از فیشته تا نیچه، ترجمۀ داریوش آشوری، چ نهم، تهران: کتیبه.
کاپوتو، جاندی(1402)، چگونه کییرکگور بخوانیم؟ ترجمۀ صالح نجفی، چ هفتم، تهران: نی.
کارلایل، کلر(1401)، فیلسوف دل، ترجمۀ ارسطو میرانی، چ سوم، تهران: پارسه.
کارلایل، کلر(1402)، ترس و لرز کییرکگور، راهنمای خواننده، ترجمۀ علی حسنزاده، چ اول، تهران: نی.
کییرکگور، سورن(1401)، ترس و لرز، ترجمۀ عبدالکریم رشیدیان، چ بیستوچهارم، تهران: نی.
لی اندرسون، سوزان(1403)، فلسفۀ کییرکگور، ترجمۀ خشایار دیهیمی، چ چهارم، تهران: نشر نو.
هولمز، رابرتال(1385)، مبانی فلسفۀ اخلاق، ترجمۀ مسعود علیا، چ اول، تهران: ققنوس.
یوسفزاده، احمد(1393)، آن بیستوسه نفر، چ دوم، تهران: سورۀ مهر.
ب. مقاله
طاهری، قدرتالله(1389)، ««شهسوار ایمان» در دیدگاه عطار نیشابوری و سورن کییرکگور»، پژوهشهای ادبی، سال هفتم، ش 27، صص 37-58.
پ. پایاننامه
حاجی قاسمی، حسن(1389)، «مسئلۀ "انتخاب" در فلسفۀ کییرکگارد بر اساس کتاب "این یا آن"»، دانشگاه علّامه طباطبائی، استاد راهنما: عبدالله نصری.
خسروی سرشکی، راضیه(1393)، «بررسی تطبیقی اندیشههای مولوی در مثنوی و مضامین فلسفۀ کییرکگارد»، دانشگاه کاشان، استاد راهنما: علیرضا فولادی.
صبوری، مهین(1391)، «درد و رنج از منظر امام علی(ع) در نهجالبلاغه با نگاهی به آرای کی-یرکگور»، دانشگاه قرآن و حدیث، استاد راهنما: مصطفی دلشاد.
عظیمی رهسپار، شایان(1402)، «بررسی مقایسهای دو فیلمنامۀ «در جبهۀ غرب خبری نیست» و «تنگۀ ابوقریب» براساس الگوی سفر قهرمان جوزف کمبل»، دانشگاه سوره، استاد راهنما: طاهره ایشانی.
مروی، عاطفه(1393)، «خدا و معنای زندگی در نظرگاه سورن کییرکگور»، دانشگاه علّامه طباطبائی، استاد راهنما: علی زمانی.
یحییآبادی، عذرا(1398)، «دردآگاهی در سینمای دفاع مقدس با تأکید بر نظریۀ درد نیچه (بررسی موردی هفت فیلم دفاع مقدس)»، دانشگاه ادیان و مذاهب، استاد راهنما: احمد شهدادی.
ت. فیلم
توکلی، بهرام (1395)، «تنگۀ ابوقریب»، سازمان هنری رسانهای اوج.
جعفری، مهدی (1398)، «23 نفر»، سازمان هنری رسانهای اوج.
ث. سایت
بدر رجایی، مریم (؟)، «ابوقریب (تنگه)»، ویکیدفاع دانشنامۀ الکترونیکی دفاع مقدس، wikidefa.ir. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 85 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 74 |
||